ఈ ప్రపంచంలో చెడు సమస్య

ప్రజలు దేవుణ్ణి నమ్మడానికి చాలా కారణాలున్నాయి. "చెడు యొక్క సమస్య" అనేది ఒక కారణం - దీనిని వేదాంతవేత్త పీటర్ క్రీఫ్ట్ "విశ్వాసం యొక్క గొప్ప పరీక్ష, అవిశ్వాసానికి గొప్ప టెంప్టేషన్" అని పిలుస్తాడు. అజ్ఞేయవాదులు మరియు నాస్తికులు తరచుగా దేవుని ఉనికిని అనుమానించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి చెడు సమస్యను తమ వాదనగా ఉపయోగిస్తారు. చెడు మరియు దేవుని సహజీవనం అసంభవం (అజ్ఞేయవాదుల ప్రకారం) లేదా అసాధ్యం (నాస్తికుల ప్రకారం) అని వారు పేర్కొన్నారు. కింది ప్రకటనలోని వాదనల గొలుసు గ్రీకు తత్వవేత్త ఎపిక్యురస్ (సుమారు 300 BC) కాలం నుండి వచ్చింది. ఇది 18వ శతాబ్దం చివరలో స్కాటిష్ తత్వవేత్త డేవిడ్ హ్యూమ్ చేత చేపట్టబడింది మరియు ప్రాచుర్యం పొందింది.

ఇక్కడ ప్రకటన ఉంది:
"చెడును నిరోధించడం దేవుని చిత్తమైతే, అతను దానిని చేయలేడు: అప్పుడు అతను సర్వశక్తిమంతుడు కాదు. లేదా అతను చేయగలడు, కానీ అది అతని సంకల్పం కాదు: అప్పుడు దేవుడు అసంతృప్తి చెందాడు. రెండూ నిజమైతే, అతను దానిని నిరోధించగలడు మరియు దానిని నిరోధించాలనుకుంటాడు: అప్పుడు చెడు ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? మరియు రెండూ నిజం కాకపోతే, సంకల్పం లేదా సాధ్యం కాకపోతే, మనం అతన్ని దేవుడు అని ఎందుకు పిలవాలి?

ఎపిక్యురస్ మరియు తరువాత హ్యూమ్ దేవుని చిత్రాన్ని చిత్రించారు, అది అతనికి ఏ విధంగానూ నిజం కాదు. సమగ్ర ప్రతిస్పందన కోసం నాకు ఇక్కడ తగినంత స్థలం లేదు (వేదాంతులు దీనిని సిద్ధాంతం అంటారు). కానీ ఈ వాదన శ్రేణి దేవుని ఉనికికి వ్యతిరేకంగా నాకౌట్ వాదనకు దగ్గరగా కూడా రాదని నేను నొక్కిచెప్పాలనుకుంటున్నాను. చాలా మంది క్రైస్తవ క్షమాపణలు చెప్పినట్లుగా (క్షమాపణలు వారి శాస్త్రీయ "సమర్థన" మరియు సిద్ధాంతాల రక్షణకు సంబంధించిన వేదాంతవేత్తలు), ప్రపంచంలో చెడు ఉనికి దేవుని ఉనికికి వ్యతిరేకంగా కాకుండా, సాక్ష్యం. నేను ఇప్పుడు దీని గురించి మరింత వివరంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను.

చెడు మంచిని కలిగిస్తుంది

మన ప్రపంచంలో చెడు అనేది ఒక ఆబ్జెక్టివ్ ఫీచర్‌గా ఉందనే వాదన రెండు అంచుల కత్తిగా నిరూపించబడింది, ఇది ఆస్తికుల కంటే అజ్ఞేయవాదులు మరియు నాస్తికులని చాలా లోతుగా విభజించింది. చెడు ఉనికి దేవుని ఉనికిని ఖండిస్తుంది అని వాదించడానికి, చెడు ఉనికిని అంగీకరించడం అవసరం. చెడును చెడుగా నిర్వచించే సంపూర్ణ నైతిక చట్టం తప్పనిసరిగా ఉండాలని ఇది అనుసరిస్తుంది. అత్యున్నతమైన నైతిక చట్టాన్ని ఊహించకుండా చెడు యొక్క తార్కిక భావనను అభివృద్ధి చేయలేరు. ఇది ఈ చట్టం యొక్క మూలం గురించి ప్రశ్నను లేవనెత్తినందున ఇది మనల్ని పెద్ద డైలమాలో ఉంచుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చెడు మంచికి వ్యతిరేకం అయితే, ఏది మంచిదో మనం ఎలా నిర్ణయిస్తాము? మరియు ఈ పరిశీలనకు అవగాహన ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

దాస్ 1. ప్రపంచ సృష్టి మంచిదే కాని చెడు కాదు అని ఆదికాండము మనకు బోధిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఇది మానవత్వం యొక్క పతనం గురించి కూడా చెబుతుంది, ఇది చెడు కారణంగా మరియు దానితో పాటు చెడును తెచ్చింది. చెడు కారణంగా, ఈ ప్రపంచం సాధ్యమయ్యే అన్ని ప్రపంచాలలో ఉత్తమమైనది కాదు. పర్యవసానంగా, చెడు యొక్క సమస్య "అది ఎలా ఉండాలో" నుండి విచలనాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, విషయాలు అవి ఉండవలసిన విధంగా లేకుంటే, ఈ విధంగా ఉంటే తప్పనిసరిగా ఉండాలి, ఈ ఉద్దేశించిన స్థితిని సాధించడానికి ఒక అతీంద్రియ రూపకల్పన, ప్రణాళిక మరియు ఉద్దేశ్యం ఉండాలి. ఇది ఈ ప్రణాళిక యొక్క రచయిత అయిన అతీంద్రియ జీవిని (దేవుడు) ఊహించింది. దేవుడు లేకపోతే, విషయాలు ఉండవలసిన మార్గం లేదు మరియు చెడు ఉనికిలో ఉండదు. ఇదంతా కొంచెం గందరగోళంగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది కాదు. ఇది జాగ్రత్తగా రూపొందించిన తార్కిక ముగింపు.

ఒప్పు మరియు తప్పు ఒకదానికొకటి ఎదురవుతాయి

సి.ఎస్. లూయిస్ ఈ తర్కాన్ని తీవ్రస్థాయికి తీసుకెళ్లాడు. అతని పుస్తకం క్షమాపణ, నేను ఒక క్రిస్టియన్‌లో అతను ప్రధానంగా ప్రపంచంలో చెడు, క్రూరత్వం మరియు అన్యాయం ఉన్నందున అతను నాస్తికుడని మనకు తెలియజేస్తాడు. కానీ అతను తన నాస్తికత్వం గురించి ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచించాడో, న్యాయం యొక్క సంపూర్ణ భావనపై ఆధారపడి మాత్రమే అన్యాయానికి నిర్వచనం ఉంటుందని అతను స్పష్టంగా గ్రహించాడు. మానవత్వానికి అతీతంగా నిలబడి, సృష్టించిన వాస్తవికతను ఆకృతి చేయడానికి మరియు దానిలో చట్ట నియమాలను ఏర్పాటు చేయడానికి అధికారం ఉన్న న్యాయమైన వ్యక్తిని చట్టం సూచిస్తుంది.

ఇంకా, చెడు యొక్క మూలం సృష్టికర్త అయిన దేవుని నుండి రాలేదని, దేవుణ్ణి అపనమ్మకం చేసి పాపాన్ని ఎన్నుకునే ప్రలోభాలకు లొంగిపోయిన జీవుల నుండి వచ్చినదని అతను గుర్తించాడు. ప్రజలు మంచి మరియు చెడులకు మూలం అయితే వారు నిష్పాక్షికంగా ఉండలేరని లూయిస్ గ్రహించారు ఎందుకంటే వారు మార్పుకు లోబడి ఉంటారు. ఒక సమూహం వారు బాగా లేదా చెడుగా ప్రవర్తించారా అనే దాని గురించి ఇతరుల గురించి తీర్పులు ఇవ్వగలరని, అయితే మరొక సమూహం వారి మంచి మరియు చెడుల సంస్కరణను ఎదుర్కోవచ్చని అతను ఇంకా ముగించాడు. అప్పుడు ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, మంచి మరియు చెడుల యొక్క ఈ పోటీ సంస్కరణల వెనుక ఏ అధికారం ఉంది? ఒక సంస్కృతిలో ఏదైనా అంగీకారయోగ్యం కానిదిగా పరిగణించబడి మరొక సంస్కృతిలో అనుమతించదగినదిగా పరిగణించబడితే ఆబ్జెక్టివ్ ప్రమాణం ఎక్కడ ఉంటుంది? ప్రపంచవ్యాప్తంగా (దురదృష్టవశాత్తూ) తరచుగా మతం లేదా ఇతర భావజాలాల పేరుతో ఈ గందరగోళాన్ని మనం చూస్తాము.

మిగిలి ఉన్నది ఏమిటంటే: అత్యున్నత సృష్టికర్త మరియు నైతిక న్యాయనిర్ణేత లేకుంటే, మంచికి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రమాణం ఉండదు. మంచికి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రమాణం లేకపోతే, ఎవరైనా ఏదైనా మంచిదో కాదో ఎలా నిర్ణయించగలరు? లూయిస్ దీనిని ఉదహరించాడు: “విశ్వంలో కాంతి లేకపోతే, మరియు కళ్ళు ఉన్న జీవులు లేకుంటే, అది చీకటి అని మనకు ఎప్పటికీ తెలియదు. చీకటి అనే పదానికి మాకు అర్థం ఉండదు.

మన వ్యక్తిగత మరియు మంచి దేవుడు చెడును ఓడిస్తాడు

చెడును వ్యతిరేకించే వ్యక్తిగత మరియు మంచి దేవుడు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే చెడుపై ఆరోపణలు చేయడం లేదా జోక్యానికి పిలుపునివ్వడం సమంజసం. అలాంటి దేవుడు లేకుంటే ఆయనవైపు తిరగలేడు. మనం మంచి మరియు చెడు అని పిలిచే వాటికి మించిన భావనకు ఆధారం ఉండదు. మనకు ప్రాధాన్యత ఉన్న వాటిని “మంచిది” అని లేబుల్ చేయడం తప్ప మరేమీ ఉండదు; అయినప్పటికీ, ఇది వేరొకరి ప్రాధాన్యతతో విభేదిస్తే, మేము దానిని "చెడు లేదా చెడు" అని లేబుల్ చేస్తాము. అటువంటి సందర్భంలో నిష్పాక్షికంగా చెడుగా వర్ణించదగినది ఏమీ ఉండదు; నిజంగా ఫిర్యాదు చేయడానికి ఏమీ లేదు మరియు ఫిర్యాదుతో ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు. విషయాలు అవి ఉన్నట్లే ఉంటాయి; మీకు నచ్చిన వాటిని మీరు పిలవవచ్చు.

వ్యక్తిగత మరియు మంచి దేవునిపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే చెడును తిరస్కరించడానికి మనకు నిజంగా ఆధారం ఉంది మరియు దానిని నాశనం చేయడానికి "ఎవరితోనైనా" మారవచ్చు. చెడు యొక్క నిజమైన సమస్య ఉందని మరియు ఏదో ఒక రోజు అది పరిష్కరించబడుతుంది మరియు అన్నింటికీ సరిదిద్దబడుతుందని నమ్మకం వ్యక్తిగత మరియు మంచి దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మడానికి మంచి ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

చెడు కొనసాగినప్పటికీ, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు మరియు మనకు నిరీక్షణ ఉంది

చెడు ఉంది - కేవలం వార్తలను చూడండి. మనమందరం చెడును అనుభవించాము మరియు విధ్వంసక ప్రభావాలను తెలుసుకున్నాము. కానీ మన పతన స్థితిలో కొనసాగడానికి దేవుడు అనుమతించడని కూడా మనకు తెలుసు. మునుపటి వ్యాసంలో పాపం నుండి మన పతనం దేవునికి ఆశ్చర్యం కలిగించలేదని నేను ఎత్తి చూపాను. అతను ప్లాన్ బిని ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అతను చెడును అధిగమించడానికి తన ప్రణాళికను ఇప్పటికే ఉంచాడు మరియు ఆ ప్రణాళిక యేసుక్రీస్తు మరియు సయోధ్య. క్రీస్తులో, దేవుడు తన నిజమైన ప్రేమ ద్వారా చెడును ఓడించాడు; ఈ ప్రణాళిక ప్రపంచం ఆవిర్భవించినప్పటి నుండి అమలులో ఉంది. యేసు యొక్క శిలువ మరియు పునరుత్థానం చెడుకు చివరి పదం ఉండదని మనకు చూపిస్తుంది. క్రీస్తులో దేవుని పని కారణంగా, చెడుకు భవిష్యత్తు లేదు.

చెడును చూసే, దయతో దానికి బాధ్యత వహించే, దాని గురించి ఏదైనా చేయడానికి కట్టుబడి, చివరికి ప్రతిదీ సరిచేసే దేవుని కోసం మీరు ఎదురు చూస్తున్నారా? అప్పుడు నేను మీకు శుభవార్త కలిగి ఉన్నాను - ఇది యేసుక్రీస్తు బయలుపరచిన దేవుడు. మనం “ఈ ప్రస్తుత దుష్ట ప్రపంచంలో” ఉన్నప్పటికీ (గలతీయులు 1,4), పౌలు వ్రాసినట్లుగా, దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టలేదు లేదా నిరీక్షణ లేకుండా విడిచిపెట్టలేదు. దేవుడు మనతో ఉన్నాడని మనందరికీ హామీ ఇస్తాడు; ఇది మన ఉనికిలోని ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు చొచ్చుకుపోయింది మరియు తద్వారా "మొదటి ఫలాలు" (రోమన్లు) పొందే ఆశీర్వాదాన్ని ఇస్తుంది 8,23) “రాబోయే ప్రపంచం” (లూకా 18,30) - ఒక "ప్రతిజ్ఞ" (ఎఫెసియన్స్ 1,13-14) దేవుని మంచితనం అతని పాలనలో అతని రాజ్యం యొక్క సంపూర్ణతలో ఉంటుంది.

దేవుని దయతో, మేము ఇప్పుడు చర్చిలో కలిసి మా జీవితం ద్వారా దేవుని రాజ్యం యొక్క సంకేతాలను పొందుపరిచాము. మనలో నివసించే త్రియేక దేవుడు, ఆయన మనకోసం మొదటినుండి ప్లాన్ చేసిన సంఘాన్ని అనుభవించడానికి ఇప్పటికే మనకు సహాయం చేస్తున్నాడు. దేవునితో మరియు ఒకరితో ఒకరు సహవాసంలో ఆనందం ఉంటుంది - నిజమైన జీవితం అంతం కాదు మరియు చెడు జరగదు. అవును, కీర్తి యొక్క ఈ వైపు పోరాడటానికి మనమందరం మన యుద్ధాలను కలిగి ఉన్నాము, కానీ దేవుడు మనతో ఉన్నాడని - అతని ప్రేమ క్రీస్తు ద్వారా మనలో శాశ్వతంగా నివసిస్తుంది - అతని వాక్యం మరియు అతని ఆత్మ ద్వారా మనకు ఓదార్పునిస్తుంది. గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది: “లోకంలో ఉన్నవారి కంటే మీలో ఉన్నవాడు గొప్పవాడు” (1. జోహాన్నెస్ 4,4).

జోసెఫ్ టాకాక్ చేత

ఈ ప్రపంచంలో చెడు సమస్య